繁體中文
第九課 活水的供應者
「時候將到，如今就是了 --- 」
一、《經文》: 約4：3-29，40-42
二、大家來想一想：
（一）主耶穌在什麼時候遇見一個撒瑪利亞婦人？對撒瑪利亞婦人，妳／你有怎樣了解和想法？
（二）在撒瑪利亞婦人與主耶穌的談話中，有怎樣的轉折或進展？你／妳認為這位婦人對信仰有怎樣的態度？
（三）就第16-18節的內容而言，你/妳對主耶穌這樣直講婦人的真實情況（真相）有怎樣的想法？
（四）婦人對耶穌的認識有怎樣的推論與進展？婦人有得到生命的活水嗎？如何知道？
（五）婦人得到醫治，領受到安慰的關鍵為何？跟面對真相有什麼關係？這跟心靈與誠實敬拜神，有什麼關係？
（六）主的話顯明祂的同在與真實，請依據經文第26節以及40-42節來想一想，人的「說話」和「主的話」有怎樣的差別？
三、現在換你自己了：
（一）撒瑪利亞婦人曾經有過五個丈夫的生命痛楚，或許我們是換來換去「已曾經有過六個老闆」，或是「國中唸過八個學校」，有或是「監獄進出九次」，又或是「已經是十年的習慣了，現在還是---」等等，需要勇氣來面對真相的問題嗎？想一想，是否願意讓主耶穌成為生命的活水，不再逃避，將它帶到主面前吧！
（二）人的話語很有限，而主以祂的話語來顯明祂的臨在、同在的事實，使人得以面對真相，得醫治和安慰。你願意更多花時間讀神的話語嗎？或邀請福音朋友來聽聞福音真理？願神記念、賜福。
1. 不怎麼「安慰」人的基督（4:5-20）--- 「妳去叫妳丈夫也到這裡來」（4:16）
1.1 婦人逃避人：一般來說，婦人打水總是會成群結隊打水，但是婦人卻是選擇正午時分，烈日當空不會有人出來打水之時出來打水（4:6），而且跑到較遠的敘加去打水。婦人為什麼要這樣逃避人：
1.1.1 改嫁五次（4:18）。
正在當別人的情婦（4: 18）。
內在想法：認為自己一定為世所不容，必然被人歧視，且會感受到不友善的眼光和言語；也認為別人一定不想見到她，於是設法逃避任何人。
1.2 婦人內心相當矛盾：
1.2.1 與主耶穌的對答中可知婦人自己內心其實也有一個成規，就是認為猶太人不應該與撒瑪利亞婦人有交談的（4: 9），不但有種族分別，也有男女成規，這與大眾是一樣的。
1.2.2 這樣的內心成規，又跟她自己「改嫁五次」（4:18）、「做別人的情婦」（4: 18）等外在行為相當違反。可想而知，婦人自己既然知道這些倫理規範，卻有無法控制讓自己觸犯自己的內心規範，所以就算沒人看輕她，她自己內心也必然不接受自己，是相當掙扎與矛盾的。
1.3 主耶穌在午正出現在婦人打水的地方，婦人正面遇見無法逃避，因此在與主耶穌的對答中「左閃右避」
1.3.1 侃侃而談「身外」問題：大大討論「種族」（4:9）、「性別」（4:9）、「打水技術」（4:11）、「井的歷史」（4:12）、「宗教敬拜儀式」（4:20）的問題。
1.3.2 就是不肯讓對話，直接觸及她自己切身且不堪的過去和現況，以及內心痛苦與掙扎的問題。
1.4 主耶穌相當直接引導婦人「進入正題」（4:16-18） --- 誠實面對自己！！！
1.4.1 主耶穌話題的焦點一轉再轉，由「物質的水」轉到「屬靈永生活水」，也就是由外界的身外之事物，轉到婦人自己貼身的真相，就是她前前後後有過五個丈夫，然後現在還正在當別人的情婦（4:16-18）。
1.4.2主耶穌進入正題的方法是直接要婦人叫她的丈夫來（4:16），事實上不是真的叫「她丈夫」來，而是叫這婦人『自己』站出來，將自己的真相，再次呈現出來，不要自欺欺人地逃避自己、逃避別人，更是逃避上帝。
2. 真正「安慰」人的基督（4:21-30）--- 「這和妳說話的就是祂」（4:26）
4:25-30），這是如何成為可能的？
2.1 主為什麼強調拜父要「心靈誠實」?
2.1.1 上帝是「真」的，所以拜祂的人也必須是「真」的，也就是心靈誠實，才能與上帝有真實相遇，相知相愛。
2.1.2 婦人不斷逃避問題，逃避生命癥結，逃避自己，逃避他人，更逃避上帝，所以就算敬拜一輩子也不會遇見上帝，也不會得到拯救、自由和釋放。
2.1.3 主耶穌直接引導婦人真實地與上帝相遇，好能得到真正的憐憫、恩典。
2.2 婦人之前以為主是「先知」，為何後來更認祂可能是「彌賽亞」?
2.2.1主耶穌先是指出婦人結婚五次，又作情婦的「事實」，這撒瑪利亞婦人以為是「先知」才能知道。
2.2.2然而，主耶穌進一步再指出「真正拜父的要用心靈和誠實拜祂」，所揭示出來的卻是婦人的「內心」--- 為著逃避痛苦，不僅僅是對自己，對上帝也隱藏起來的那痛苦、掙扎、羞恥的內心。婦人突然覺得，只有彌賽亞，那位從上帝來的拯救、代表，才能如此透入她的內心。
2.3 我們看到婦人因真實遇見基督，就「忘記」了什麼？
2.3.1 忘記「打水」了（4:28）。
2.3.2 忘記要「逃避眾人」（「往城裡去對眾人說」）（4:28）。
2.3.3 也忘記了她曾為自己的過去遺憾、掙扎、羞恥半生的「痛苦」（「有一個人將我所來所行的一切事都給我說出了」）（4:29）。
2.3.4 甚至忘記了一切成規和認定（別人不會接納她，上帝不可能愛她）。
2.3.5 婦人也竟然渾然忘我，只因為遇見了基督（「莫非這就是基督嗎？」）（4:29）。
3. 只此兩句，安慰無窮（4:16、26）：
---，人生不如意的事情是十常八九的，---，人生的苦難也不一定由婚姻來決定的，---，獨身也可以很幸福的呀！別人的眼光不用太介意，上帝愛妳嘛！ --- ---
★咱們的主耶穌只說了兩句：
4:16 耶穌說：「妳去叫妳丈夫也到這裏來。」（面對真相）
耶穌說：「這和妳說話的就是祂！」（主耶穌為了人，道成肉身來到人當中）
3.1 第一句4:16的意思是「作回妳自己」。若不作回自己，安慰的話只能「隔靴搔癢」，沒什麼用處。明明很「痛」，卻一直叫自己相信自己「並不痛」；明明「有事」，卻說其實不算一回「事」。
3.1.1 這個苦命的婦人逃避別人（正午獨自打水），甚至逃避自己（說自己沒有丈夫），為的正是要「自我安慰」，用自欺的方式，來忘記自己其實不可能忘記的痛苦歷史。主耶穌說「妳去叫妳丈夫也到這裏來」，真正的意思是「不要自欺了，妳怎能放得下，忘得了呢！--- 作回妳自己吧，總要心靈誠實，面對自己」。
★人要得到真正的安慰，第一，首先，最重要的，也是最最開始先要處理的，就是要誠實面對自己 --- 「已經有五個丈夫，現在有的並不是自己的丈夫」（4:18），是婦人的真相，逃避真相，只能自欺，不會得著安慰。
3.1.2 也許你/妳會問到一個問題，就是面對各種嚴苛的，不友善的「成規」或「規範」，怎麼面對他人呢？其實，我們可以猜得到，婦人設法避免見人，因為婦人內心自己已經判定別人也一定不想見她。或許她心裡想著：「像我這樣連自己都看不起自己，別人怎可能接納我呢？」這樣想法的人，經常說不定也判定了，上帝一定更，更，更，更是不可能接納、親近這樣有罪，又一直在罪中，又苦命、不堪的人。這背後的邏輯，很簡單，確是相當錯誤的邏輯，就是 ----
3.2 人在「苦」裏面判定上帝已經離開了，人在「罪」裏判定上帝一定不會愛我了。於是他／她的所謂信仰或敬拜，就只能「帶著假面」，以各種虛有其表的行式來敬拜。事實上，他／她從不肯跟上帝真情相待，不肯向上帝敞開，相知，相惜。許多人回到教會回了一輩子，到教會到了一輩子，有可能從未跟上帝真正親近過。主耶穌對婦人講的這一句：「叫妳丈夫來」逼著婦人面對人生真相，也必須真實地思想信仰。而第二句：「這和妳說話的就是祂」，配合第一句，剛剛好「恰到好處」，給了婦人無比的安慰。也許你／妳還會想，真是這樣嗎？請再想一想：ｌ
3.2.1 原來，只要大家體會到這婦人的心靈狀況，就會明白她真正需要安慰的是一個「事實」，而不是一個「感覺」，或一堆輕飄飄的，或所謂的安慰「說話」。而這第二句主耶對婦人所說的正是他所最需要和期待的事實 --- 「這和妳說話的就是祂！」這個「祂」就是彌賽亞，基督，救主 --- 上帝的全權代表。
3.2.2 一切社會、倫理或宗教的「成規」都告訴婦人：「妳是沒希望的！上帝不會愛妳」，但是主基督親自來到她的跟前的「事實」卻是告訴她：「妳是有希望的，上帝仍然愛妳！」而且「這和妳說話的就是祂」，這不會只是一句情緒上或感覺上的安慰「說話」，而卻是反映出一個驚天動地的安慰「事實」：
妳苦命嗎？是的！！（但請先不要自欺） 妳是有罪的嗎？也是的！！！（也請先不要自欺） 但是上帝仍然愛妳！！證據？？ ---
4.主耶穌不用虛假粉飾的「說話」來安慰人，卻用「事實」來安慰陷於苦罪之中的心靈。事實上，真正的基督信仰，最能安慰一切心靈的，都是建基在兩個「事實」之上：
以及主基督的榮耀歸來。
4.1 只有上帝親自來臨的「愛的事實」可以安慰我們。
4.2 也只有這兩個愛的「臨在事實」可以永遠安慰一切苦罪心靈。
★這就是基督教以事實（神話語）安慰人，不是以感覺安慰人的真義所在。
★另外，可知一件事情，主耶穌挖瘡疤，是不痛不挖的。生命中致命痛處，愛我們的上帝，拯救我們的主耶穌，也不會不挖的，而主的心卻是真正的，無比的「友善」，更是「慈愛」。主為要拯救我們脫離沉重的自哀、自憐、自責，以及對己、對人、對上帝那種極大的敵意，卻是不惜先忍痛挖開挖「惡性腫瘤」，逼著我們面對真相，為要使我們可以在真相當中，發現上帝的真相，就是 ─── 我們「深沉的苦罪」。這不意味著上帝已經或從來不愛我們，反而更是祂對我們不離不棄的愛。「已經有五個丈夫」或換來換去「已曾經有過六個老闆」，或是「國中唸過八個學校」，或者「已經撈刀了三年了」或是「監獄進出九次」---等等，是我們事實，但是來到（或說「臨到」）我們當中，「和我們說話的就是祂」，更是上帝的事實。以真實的自己真實地遇見真實的上帝，救恩就在其中。